حضرموت بلادي

 ثمة علامات بارزة، في تاريخ حضرموت، وتشكيلتها الاجتماعية. يقف أمامها الباحثون العرب وغيرهم، موقف التأمل والتساؤل، ومن أظهر هذه العلامات، احتفاظ هذا الصقع الصغير كما يسميه المؤرخ الهمداني باسمه عبر القرون رغم النوازع والمتغيرات السياسية المتواترة باليمن وبحضرموت ذاتها. فمنذ القرن العاشر قبل الميلاد، واحتفظت حضرموت بهذا الاسم حينما كانت مملكة للبخور. وحينما خضعت لسيطرة السبأئيين والريدانيين في القرن الرابع الميلادي، وتكون ما عرف بدولة اتحاد سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت، ظلت محتفظة به. وفي العصر الإسلامي ظل الاسم أيضاً قائماً إلى يومنا هذا.
وإن من المثير حقاً أن الاسم، كان مرتبطاً منتمياً إلى حضرم أب القبيلة حضرموت، غير أنه وفي القرون اللاحقة صار الانتماء إلى أرض، أرض حضرم ذلك أن المشاركين السكنى لهذه الرقعة (المحصورة بين شاطئ بحر العرب جنوباً وأطراف صحراء الربع الخالي شمالاً.) عدد من القبائل والفصائل قبلت الانتماء إليه حتى في عهد الانتماء إلى القبيلة فتنتسب إلى حضرموت فيقال عنها إنها قبيلة حضرمية، ون الفرد بأنه حضرمي.
لم يقتصر هذا الانتماء على قبائل حضرموت ومهرة وسيبان والصدف والسلف، والأصول الأولى العريقة بحضرموت بل تعداه إلى القبائل والجماعات النازحة إليها عبر فترات متتالية من تاريخها، فذابوا في مجتمعهم وقطعوا الصلات مع مواقع جذورهم أو كادوا، فكأن حضرموت بوتقة تذوب فيها كل الأعراف لتشكل الوحدة الاجتماعية المتداخلة بالتسامح وحب الخير.
يظل التساؤل قائماً بعد التعجب من الاحتفاظ بالاسم، ما الذي وحد الجميع في نطاق حضرموت؟ هل لأهلها سمات خاصة متفردة؟ للإجابة على هذا السؤال لا بد من دراسة المجتمع بحضرموت سلوكه نفسيته تكوينه العرقي الجديد الحديث نسبياً.
يتبادر إلى الذهن عند دراسة عوامل وثمرات هذا الانتماء إلى المنطقة والأرض، أن جميع الفصائل والجماعات البشرية القاطنة عليها ضعف انتماؤها وعصبيتها للقبيلة، وقوى ارتباطها بالأرض فصارت القبيلة فيها مجرد كيان اجتماعي تربطه جملة من الأعراف والتقاليد الحميمة كما تربطه بالكيانات الأخرى وشائح من التحالفات والموالاة والتآخي.
عزز قيام الدول ونشوء المدن الكبرى والموانئ التجارية، قوة هذا الترابط فتداخلت مصالح الجميع الحياتية، فتشكل المجتمع المتآخي المتصالح المتطلع إلى التطور والنمو.
قد يرى البعض أن تاريخ حضرموت وإلى عهد قريب كان مشحوناً بالص